不食周粟却吃周薇 伯夷叔齐原本是帮亲不帮助照管的伪君子 他们跟商纣王是全亲人

发布时间:2019-11-17 23:48    浏览次数 :

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原标题:不食周粟却吃周薇 伯夷叔齐原本是帮亲不帮助照拂的两面派 他们跟后辛是全家

问:不食周粟的古典是怎么来的?你怎么对待这种做法?

嘉宾:己妲、周武王、微子启、伯夷叔齐、郭鼎堂、司马子长

伯夷叔齐是志士仁人好人吗?作者的回应是:这两人不食周粟却吃周嶶,其实是五个助纣为虐的两面派真小人。这点在夸赞他们的《史记》中也能找到确凿的证据:他们对子受德也不没啥忠诚度可言,但她俩对后辛的凶暴严酷却抱有确定的姿态,遵照伯夷叔齐的本心,不管后辛多么酒绿灯红,诸侯和国民都得经受,造反正是“以下犯上”,那是纯属不得以的。而历代国君之所以对伯夷叔齐大加称扬,也正是因为黄金时代旦大家都随着伯夷叔齐学,那么不管皇上多么冷酷,平常百姓都会造成忍辱含垢的羔羊。

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不食周粟却吃周薇 伯夷叔齐原本是帮亲不帮助照管的伪君子 他们跟商纣王是全亲人。【释义】:粟,Samsung,泛指粮食。本指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。形容气笑靥金贵,誓死也不愿与非正义或非仁德的人 有关系。

上千年前爆发的武王伐纣事件,在民众的内心已经产生了本来思想,那正是:武王伐纣是风皇娘娘的天数,商纣王凶残无情,不思进取,自食其果,武王为救人民于水深热点,举兵前往朝歌伐纣,乃是英豪之举。

连太史公也认可,当时的受德辛已经凶残到天人共愤的地步:剖王叔比干、罪人箕子、设虿盆炮烙、建穷奢极欲,要征讨子受德的不不过西伯昌一个,而“三百藩王会孟津”。但这时伯夷叔齐站出来反驳了:“父死不葬,爰及大战,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”气得西伯昌身边的老板不待下令就要砍了她们,依旧齐太公相比较仁慈,令人把她们架走了。

【成语传说出自】:《史记·伯夷列传》:“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于初春山,采薇 而食之。”

而是,历史真的是那般吗?作为当事人的商纣王有话要说,于是开设了本场吐槽大会,一齐来看看他的心路历程吧。

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古典的原由:不食周粟讲的是伯夷和叔齐的传说。

商代末代,位现今浙江西部的孤竹国太岁的三个外孙子,大的叫伯夷,小的叫叔齐。孤竹天皇喜欢大外甥叔齐,临死前立下遗嘱。让叔齐接班。

孤竹君王死后,叔齐不甘于违背立长子为王的规行矩步,坚定不移要让位给小弟。为了让兄弟安下心来做太岁,伯夷偷偷 地离家出走了。表弟出走后,叔齐也相差了宫室,随处寻觅二弟。四个人欢聚风华正茂堂后,决定不再回孤竹国。

闻讯周武王(即周武王卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎相比较尊老尊敬老人,兄弟俩便一起投奔,并在那定居下来。文王死后,武王继位。继位后的武王扩大兵 力,筹算诛讨商纣。

当有穷的武力出动到今孟津地域时,伯夷叔齐瞅机遇跑上去,扣马而谏,以为姬发此举不孝顺、不仁义 。武王的将士听后,非常光火,拔出剑来要杀他们,幸被太公涓幸免。姜尚说:“那是八个讲道德的人。”并供给将士不要 为难他们。

武王伐纣成功,天下一统为周,伯夷、叔齐以为那是件可耻的事,三个人决定不做周臣,不食周粟。兄弟多少个离开商朝的统治区 ,到三个叫初月山的地点隐居下来,靠采撷山上的薇菜充饥。

壹位妇女看见他俩后说:“你们不吃西周的粮食,可你们现在采摘的野菜也是战国土地上生长的呦!”叁个人意气风发听,心想,那大千世界的半丝半缕都是西周的,决定绝食而亡等死。

故事他们还作了朝气蓬勃首《采薇歌》,歌词是如此的:登彼西山兮,采其薇矣。以眼还眼兮,不知其非矣。神农业余大学学帝虞夏忽焉没兮,小编适安归矣?于嗟徂兮,命之衰矣!

“不食周粟”便被作为固守节操、志向高洁之典。后世对伯夷叔齐“不食周粟”登峰造极,褒扬有加。尼父称其为““古之受人尊敬的人也”,赞其“不食周粟”是“不降其志,不辱其身”,“ 求仁而得仁,又何怨?”

孟轲则称伯夷叔齐为“圣之清者”,等等;吟咏伯夷叔齐事迹的诗篇更是广大。即便世人肯定了他们的节义仁德,但也说他俩那有些固执的执拗、以致是独断专行。

姜尚:至理名言难咽,但却有助于治疗;正直的劝谏听来不入耳,但有利本身升高。商汤、西伯昌因为广纳直言劝谏而国运昌盛;夏桀、商纣因为狂妄残忍,群臣只可以低声下气,而招致国家消亡。

伯夷叔齐第一句就不是人话,什么叫“父死不葬,爰及固态颗粒物,可谓孝乎?”武王伐纣第生龙活虎出兵的时候,周武王已经薨逝七年了,而重新进军,又是五年未来的思想政治工作了。伯夷叔齐居然说姬发不孝,因为他还未有入土周文王就大打出手。这话就令人想不到了,难道那八年或十二年之间,周武王向来在窗外放着吧?

自个儿的意见:感到他们是忠贞坚定,有节操、信守节操的。

众多时候大家是站着明天正史条件看宋代正史事件。那是非常不许确的。今后大家看她们是罪恶滔天的变现,其实她们在这里时是忠臣不仕二君的显现(只怕做法我们感到很愚纯罢了卡塔 尔(英语:State of Qatar)。

在伯夷之后的野史中,像伯夷、叔齐那样的人物比比都已经。曹魏光禄大夫龚胜因为不愿在篡位的新太祖手下为官,于是回归乡土。王巨君强行邀约龚胜入朝为官,龚胜对门人说”作者世受汉恩,怎能一身事二姓?”于是上吊而亡十二天而死;写下“寻得桃源好避秦,天灰又是一年春。花飞莫遣随流水,怕有渔郎来问津”的佳构。思想家顾绛在明亡后也如出豆蔻梢头辙隐居不仕,南宋粗犷诚邀出山,顾忠清以死威迫,辽朝只好作罢。相通的传说,没有写进史书的可能还会有好些个。

不管伯夷叔齐的传说是否编造,它都充任意气风发种象征,沉潜成了中华民族的知识观念结构,影响着每一人的抉择。

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虽伯夷、叔齐也会有局地傻乎乎的地点。由此大家要求取其精髓,去其残留。学习他们身上对我们有用的东西。

商殷辛:你为西伯昌办事,当然为她言语。

至于“以臣弑君,可谓仁乎?”那就更好笑了,帝辛是人,诸侯和国民就不是人了?任凭后辛怎么冷酷害民,只要起来对抗,那正是无动于衷。那么请问伯夷叔齐:“你们的老爸令你们执掌孤竹国,你们违背父命弃国而逃,算不算不忠不孝?”其实伯夷叔齐之所以投靠周武王,那也是为了一个人的公立:“伯夷、叔齐闻西伯昌善养老”。也即是说那七个老伴把西伯昌的势力范围当养老院了,只要这几个地方不起军火,他们就能以贵裔的身价骄奢淫逸,至于帝辛治下的公民是不是黎庶涂炭,跟她一毛钱关系都并未有——你们就算真有忠义之喜爱民之忱报国之志,何不到朝歌去劝谏殷辛,就算死了也能像比干相符换个好威望呀。

感谢!不当之处请提议。

战国末年,孤竹国国王有八个外甥伯夷、叔 齐,他们因互相谦让王位而双双逃离了一心一德的国 家。据书上说西伯昌(即周武王卡塔尔能供养天下老人,他 们便投奔到西伯的国家居留下来。刚到当年不 久,西伯就长逝了,西伯的幼子周文王不等照看完 阿爹的后事,就载着西伯的牌位,大举东征,起头 了征伐商纣王的步履。

伯夷、叔齐叁人闻讯后,拦住周文王的舟车, 叩首劝说道:“你老爹命丧黄泉还没有入土,就大打入手, 这能说是孝吗?以臣属身份,却去攻伐主君,这能 说是仁吗? ”左右皇亲国戚见二位如此勇敢,想对她们 动武,因吕尚的劝阻才算作罢。

后来,西伯昌灭了殷商,成为中外共主,但伯 夷、叔齐却认为他不孝不仁,坚决不做她的臣民。 并且为了有限支撑友好的气节,几人发誓决不再吃周 人的供食用的谷物,跑到孟春山归隐起来,只靠搜集薇菜来 维持生命,最后饿死在元旦尖峰。

忠孝是做人的德性根本,可是从历史的角度来讲,伯夷、叔齐的一言一动归于罪大恶极,忠实于三个淫秽无度、残暴不仁的子受德,是保守十分的,顺应历史的时尚,像微子同样,在受德辛执政时装疯,在姬昌时做叁个施政理政的大贤,才是正道,就算像黄飞虎同样反叛夏朝,也是未有可过分责问。朝代交替,在历史的进度中是健康的职业,为了八个腐朽没落的王朝而饿死,那不是反映民族气节,那是书傻子的半封建和愚笨无知。

伯夷、叔齐是商末孤竹君的幼子。墨胎氏。孤竹政治宗目的在于今黑龙江省海港区西(满含今乐亭县、滦县等地卡塔尔。孤竹君生前立大孙子叔齐为后任。孤竹君一瞑不视后,叔齐出走,欲让位给四弟伯夷。伯夷也不愿作天王而走避,偷偷地逃跑了。结果,五人在半路遇上,于是几人决定去投奔深得民心的西伯侯周文王。

西伯昌继位今后,兴兵征伐后辛,伯夷、叔齐以为本次战袖手旁观恣虐对待百姓,是不仁之战,便极力劝谏。武王伐纣成功,天下一统为周,伯夷、叔齐感觉那是件可耻的事,多人决定不做周臣,不食周粟。兄弟四个离开西周的统治区,到多个叫端月山的地点隐居下来,靠收罗山上野菜,野果等保障生命。后来,“不食周粟”便被作为坚守节操、志向高洁的轶闻。这种做法,只相符于死读书、读死书的叛逆之人,这种不能够因为外面情况改造而去适应碰到的人,走到何地都会被景况淘汰。

《史记·伯夷列传》:“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于开岁山,采薇而食之。”

根据《史记》里的说教,伯夷叔齐是先去投靠西伯的,等来到的时候开采西伯已经死了,继任的武王盘算伐纣,俩人劝而不行,被扶着出来了。后来武王功成,天下宗周之后伯夷叔齐才不食周粟的。

再者依据答主的资料,伯夷说“吾闻西伯善养老者”,能够看见伯夷那时候还以为文王是商臣。

之所以并不打脸:

俩老汉一同初以为西伯依旧商臣,所以要去养老。

到驾驭后察觉西伯卒,武王兴兵,那时还骂武王不孝不仁。

等武王伐纣旗开马到之后,伯夷叔齐才以之为耻,不食周粟的。

乐趣是形容气节华贵,誓死也不愿与非正义或非仁德的人有关系

此气节是超高雅,作者以为依然要学会变通才好,能够不为其工作,没必要活活饿死本人。

【成语】:不食周粟

必赢366net手机版 ,【拼音】:bù shí zhōu sù

【解释】:形容气节高贵,誓死也不愿与非正义或非仁德的人有瓜葛。

伯夷叔齐是商末小国孤竹国的皇子,孤竹国君身故后兄弟几个人相互谦让,哪个人也不肯世袭皇位,便双双出走他国。

他们据书上说西伯侯周文王施行仁政、公而无私,便心生倾慕,一同前去投靠。文王死后,武王出兵征伐商纣,几位以为此举深闭固拒,极力劝阻。无助武王心意已决,伯夷、叔齐很失望。他们决定不再食用周地出产的粮食,以此表示深透退出大周,于是躲到一月峰顶隐居,以采薇(野菜卡塔 尔(英语:State of Qatar)为生。

有一天,伯夷和叔齐正在采薇的时候,境遇了二个打柴的农家女,农妇询问她们怎么采薇。当她听了伯夷和叔齐不食周粟的缘由后,对他们说:“你们兄弟坚持不渝大义,不肯食商朝的粮食,不过你们采食的薇菜也是战国的草木呀。”

随后之后,伯夷和叔齐不再采薇。最后,他们兄弟二个人活活饿死在首春山顶。意思是形容气延寿客贵,誓死也不愿与非正义或非仁德的人有关系。

不食周粟典出《史记·伯夷列传》:“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐守于华岁山,采薇而食之。”

商周年代,商末大户人家孤竹君在其老年,因偏心大外甥叔齐,有意推翻嫡长子制度,命次子继承皇位。孤竹君一瞑不视后,叔齐认为不应该破坏祖制,执意将大哥伯夷世袭皇位,不过伯夷谨遵父命,也不愿继续,并且为了幸免叔齐为难,连夜远走异乡。但叔齐也是恒心的人,见兄长不告而别,二话没说便寻她而去。

历尽千辛万苦,叔齐终于找到四弟,四人便决定不再回回家乡。 听大人讲周武王西伯昌爱民重礼,兄弟俩决定去投靠周国,过平常百姓的活着。刚走到中途,伯夷、叔齐碰下七日武王的武装力量。原本周武王已死。武王世襲了皇位。还不比安葬阿爸,他就用车里装载着周文王的神的图像,前去攻击帝辛。

伯夷、叔齐拦住姬昌的马头苦苦劝谏说:“父亲死后不下葬,反而兴兵征讨,说得上孝道吗?以臣子的地位去杀害皇上,说得上仁慈吗?”武王手下的老董见了,想要杀死他们。齐太公说:“他们是慈善之人。”就叫士兵把她们扶开。

周武王平定殷朝过后,天下都归属商朝。为此,伯夷、叔齐以为污辱,坚决不吃夏朝的食粮,后来她俩隐居在孟春山中,靠采撷拳头菜度日,他俩编了黄金年代首歌,歌中国唱片总公司道:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易乱兮,不知其非矣。神农业余大学学帝、虞、夏忽焉没兮,笔者舒畅归矣?于嗟徂兮,命之衰矣。” 最终饿死在孟阳山中。

伯夷、叔齐的古典被史记撰写者太史公列入了列传之首,兄弟三位也视作商星期五代遵循仁义的旗帜流传现今。

《史记》原文:

伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立当中子。于是伯夷、叔齐闻姬昌善养老,“盍往归焉!”及至,西伯卒,武王载木主,号为文王,东伐纣。

伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬,爰及粉尘,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于三之日山,采薇而食之。

及饿且死,作歌,其辞曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易乱兮,不知其非矣。神农大帝、虞、夏忽焉没兮,作者舒畅归矣?于嗟徂兮,命之衰矣。”遂饿死于首阳山。

周文王:你那么些暴君,是时候退位了。

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商受德辛:你赢了您说的算

终极的事体大家都晓得了,西伯昌灭了后辛之后成了整个世界共主,也不了然伯夷叔齐原先的孤竹国是或不是参与了讨伐商纣,反正这肆位是跑到孟月山里躲着去了,并且是“义不食周粟,隐於仲夏山,采薇而食之。”饿得半死仍可以够唱歌骂周文王:“以暴易乱兮,不知其非矣。”把史迁也闹懵了:“由此观之,怨邪非邪?”可是历史之父忘了问他们一句(假诺能观察的话卡塔 尔(英语:State of Qatar):“四面八方莫非王土,天意归周,孟春山就不是东周的势力范围了吧?你们不食周粟却吃周薇,岂不是画蛇添足?”

妲己:王上,别生气,吃葡萄